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微言杂语110——古代禁止无故拘讯他人

(2016-07-06 02:52:17)

               微言杂语110——古代禁止无故拘讯他人

 

    《大明律.断狱律》有一项罪名,曰“故禁故勘平人”。其律文如下:“凡官吏怀挟私仇故禁平人者,杖八十;因而致死者,绞。提劳官及司狱官、典狱卒知而不举首者,与同罪。至死者,减一等。……若故勘平人者,杖八十;折伤以上,依凡斗伤论;因而致死者,斩。同僚官及狱卒,知情共勘者,与同罪;至死者,减一等。”

      “故禁故勘”指故意拘禁、勘讯。“平人”指无辜平民。“故禁故勘平人”指官吏无故拘禁勘讯无辜平民。上述律文列有两款,一为故禁平人,一为故勘平人。

        一、“故禁平人”。怀狭私仇,法律术语称之为犯罪动机。该款包含四项内容:1、私仇分为私、仇两层。私与公相对,含私利、私事、私心等。仇指个人冤仇,又谓私仇。怀狭私仇指此行为非公家利益之正当公事,而是官吏企图获取私利或出于私人恩怨,故意拘禁无辜平人。2、故禁罪的构成要件无须造成后果,凡实施了故禁行为即构成此罪,是为既遂,一律杖八十。3、因故禁而致人死亡,处以死刑,绞。4、知情不举之同僚与主犯同罪,亦杖八十。造成平人死亡的,同僚比照主犯减一等处罚。此为故禁平人罪之要点。

二、“故勘平人”。勘包括审问与刑讯。故勘指故意勘讯无辜平人,包括捏造事由,假冒名义等勘讯情形。此款亦有四项要点:1、故意勘讯平人,无论是否造成后果皆构成犯罪,处以杖八十刑罚。2、折伤以上,依凡斗伤论。折伤指折断他人牙齿、手指、足、肋骨、肢体等。斗伤即斗殴致人伤害,相当于现在的伤害罪。“依凡斗伤论”指故勘致人伤、死的,不再适用“故禁故勘平人”罪名,而是以“斗伤论”。法律术语中的“论”指论定罪名罪行。以“斗伤论”就是以斗伤定罪量刑。“故勘平人罪”不含括致人伤害及死亡行为。《大明律.斗殴》列举了多种伤害情节及刑罚,最高刑“杖一百,流三千里。仍将犯人财产一半,断付被伤笃疾之人养赡。”这一刑罚仅次于死刑,且附加钱款罚则,须将自己财产一半给付被害人。3、致人死亡者,处斩。古代死刑斩重于绞。故勘罪重于故禁罪的缘由在于,故禁不一定进行勘讯,故勘则明确指勘讯行为。故禁致人死亡有多种可能,比如突发疾病,遭受牢头狱霸殴打等。故勘致人死亡则单指勘讯致死。此为故禁与故勘皆致人死亡,而分处绞、斩之区别所在。4、同僚知情并参与者与主犯同罪,亦杖八十。造成平人死亡的比照主犯减一等量刑。

      《大清律》照搬沿用《大明律》上述条款。

        古代《断狱律》专为谳狱断案而设,规范对象是具有司法职权的官吏。此条立法精神源自先秦。“断狱律”之名起自东周魏国李悝《囚法》。至北齐,《断狱律》与《捕律》相合,更名为《捕断律》。北周时复名《断狱律》。狱系古字,本义为确,即确实案情。汉代以后始用“狱”字。秦朝曰“囹圄”,周代曰“圜土”,商殷曰“羑里”,夏朝曰“夏台”。断狱之法渊源悠久,历代有章可循。

唐、宋、明、清四朝法律既有《断狱律》又有《捕亡律》,此二篇主要调整司法官吏抓捕、羁押、移送、拷讯、断罪、囚禁、赦免等事由所涉及的法律关系。《唐律.断狱律》列罪名三十四条,《宋刑统》与《唐律》同。《大明律.断狱律》列罪名二十九条,《大清律》与《大明律》同。这些条款既有实体规范亦有程序规范,违者皆处以刑罚。

明清两律“故禁故勘平人”罪名为唐宋以前法律所未有。单列此罪名及情节量刑,使得官吏犯罪之情形更加明确具体,所谓有法可依。明代弘治朝名宦李东阳曾言:“律故勘平人抵命,刑具法非者除名,偶不出此,便谓之公。一以公名,虽多无害。此则情重而律轻者,不可不议也。”(《明史.刑法志一》)李东阳一语道破假借“公”之名义而侵害平人性命之要害。官吏故禁故勘平人致人死亡便假言曰“公”,一旦假以“公”名,便“虽多无害”,如此使得官吏伤害无辜可轻松逃脱。此不可不议。

         古代不但禁止“故禁故勘平人”,而且对拷讯亦有明确规定。《唐律.断狱》有两条总原则,一是“拷囚不得过三度,总数不得过二百”。所谓三度指讯杖不得超过三次,每次之间须相隔二十天。三次讯杖总数累计不得过二百。二是“杖罪以下不得过所犯之数,拷满不承,取保放之”。古代杖刑最高刑为一百。若人犯所犯罪行该处以“杖八十”,则讯杖不得超过此数。已杖满八十而不承招者,取保放人。总之古代讯杖程序与内容皆有严格规定,不可随意为之。官吏违反讯杖规定皆须“反坐”,即承受其所超过的讯杖数,致人死亡者,判处徒刑二年。

         故禁故勘平人与非法讯杖的犯罪主体皆系官吏,二者情节不同罪名不同量刑亦不同。“故禁故勘平人”致人死亡系重罪,处以绞斩。明清两朝将此项定罪入律并以死刑作为最高刑,表明后世对官吏犯罪之危害性较前朝重视。官吏随意伤人性命既涉及法制又关乎吏治,可谓体大之事。故此历代皆修《断狱律》,明清两朝又增“故禁故勘平人罪”。假公名而害私权,自古即为治世者禁止。

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